Христианский философ и римский государственный деятель. Приближенный Теодориха, обвинен в заговоре против него, в ожидании казни написал главное сочинение “Утешение Философией”. Перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля и Порфирия, произведения Евклида, Никомаха Боэций считается посредником между древним миром и средневековьем, “последним римлянином и первым схоластом”.

Аниций Манлий Торкват Северин Боэций родился в Риме, около 480 года Незадолго до этого, в 476 году, произошло падение, а вернее сказать, упразднение давно уже одряхлевшей и обессилевшей Западной Римской империи В самой же Италии тогда мало что изменилось Продолжали действовать римское право, сенат и магистратуры, сохраняли свои богатства, обычаи и влияние могущественные аристократические роды

Именно из такого знатного сенаторского рода происходил Боэций. Его предки Аниций, известные в Риме с республиканских времен, после Диоклетиана выдвинулись в число самых знаменитых фамилий и с этих пор неизменно находились на высших ступенях иерархии власти среди них было много консулов, два императора и даже один папа Христианство.

Аниции приняли еще в IV веке При германском наемнике Одоакре, лишившем власти Ромула, они сохранили свое влияние, о чем свидетельствует тот факт, что в 487 году отец Боэция, Флавий Манлий, был консулом Боэций лишился отца еще в детстве и был взят на воспитание Квинтом Аврелием.

Меммием Симмахом, консулом, затем главой сената и префектом города Рима – одним из образованнейших и, если судить по отзывам современников, одним из благороднейших людей той эпохи.

В семье сенатора Симмаха Боэций получил достойное воспитание, а в дальнейшем при его содействии и превосходное образование Дочь Симмаха, Рустициана, стала потом его женой и родила ему двух сыновей, Боэция и Симмаха О жене и тесте, а также и о детях философ тепло и с благодарностью отзывается в своей книге-исповеди “Утешение Философией”, где о Рустици-ане он, в частности, пишет, что она скромностью, целомудрием и другими добродетелями во всем подобна отцу, а сам. Симмах характеризуется как тот, чьи деяния служат “украшению человеческого рода” 493 год, когда Боэций был еще подростком, ознаменовался завоеванием Италии остготами Теодориха, завершившимся образованием своеобразного готско-римского государства, в рамках которого два чуждых народа, две существенно различных культуры, две разнородных системы права и две враждебные религии (римское католичество и готское арианство) должны были несколько десятилетий существовать вместе, но, согласно основной политической установке короля Теодориха, неслиянно, как бы в соответствии с известным стоическим принципом единства без смешения.

Судьба Боэция была связана с этими историческими событиями Восходящий этап развития государства Теодориха стал периодом непрерывного, нарастающего и почти невероятного для одного смертного человека успеха во всех областях жизни в науке, искусстве, философии, политике, в сфере материального благополучия, в жизни личной и семейной С наступлением второго, кризисного, этапа Боэций оказался в самом центре готско-римского конфликта, и это кончилось для него скорой и трагической гибелью.

О первом периоде его жизни мы знаем очень немногое, да и то в основном только предположительно Источниками сведений служат нам отдельные автобиографические указания, содержащиеся в трудах Боэция, особенно в таком, как “Утешение Философией”, сообщения его современников и соотечественников Кассиодора и Эннодия, свидетельства некоторых других авторов, живших примерно в то же время или чуть позднее Флавий Магн Аврелий Кассиодор, сенатор и консуляр, долгие годы был начальником королевской канцелярии и с большим искусством вел от имени Теодориха государственную переписку.

В собрании составленных Кассиодором королевских посланий и актов, объединенных с собственными заметками автора, содержится несколько писем, адресованных Боэцию или упоминающих о нем.

Самое раннее из них относится, как считают, к последним годам V века, когда Боэцию не было еще и двадцати В этом послании Теодорих через своего секретаря Кассиодора обращается к Боэцию с просьбой подобрать на свой вкус хорошего кифареда с тем, чтобы послать его ко двору дружественного короля франков

Хлодвига А спустя лет десять в другом послании Теодорих просит его сделать для бургундского короля Гундобальда водяные часы (клеп сидру), говоря при этом, что выполнить подобную просьбу Боэцию не составит труда, ибо – сказано в послании – “нам известно, что искусства, кото рыми обычно занимаются несведущие, ты испил в самом источнике наук Ведь ты вошел в школы афинян, находясь далеко от них, и таким образом к хорам плащеносцев ты присоединил тогу, чтобы учение греков сделать наукой римской Ты передал потомкам Ромула все лучшее, что даровали миру наследники Кекропса Благодаря твоим переводам музыкант Пифагор и астроном Птолемей читаются на языке италийцев, арифметик Никомах и геометр Евклид воспринимаются на авзонийском наречии, теолог Платон и логик Аристотель рассуждают между собой на языке.

Квирина Да и механика Архи меда ты вернул сицилийцам в латинском обличий Всех их ты сделал ясными посредством подходящих слов, понятыми – посредством точной речи, так что если бы они могли сравнить свои творения с твоим, то, возможно, предпочли бы твое”.

Из этого письма явствует, что к своим тридцати годам Боэций приобрел известность как человек разносторонне образованный, овладевший греческими науками и философией, обогативший латинскую культуру своими многообразными переводами греческих классиков Он предстает, кроме того, как хороший механик, которому ничего не стоит построить часы, достойные короля бургундов.

Вместе с тем ни здесь, ни в других источниках не содержится никаких сведений о том, где Боэций получил образование Скорее всего Боэций полу чил образование в.

Италии – в самом Риме или же, быть может, в столице королевства – Равенне Как представитель высшей римской знати и к тому же воспитанник просвещенного Симмаха Боэций должен был пройти курс обучения, конечно, в лучших латинских школах, сначала грамматической, затем риторической Помимо этого он мог в частном порядке, как это давно уже было принято в среде богатых римлян, обучаться философии и математическим наукам у наемных греческих учителей под наблюдением того же Симмаха

Но главным источником знаний для Боэция послужила, по-видимому, все-таки та домашняя библиотека, о которой он с тоской вспоминает в первой книге своего “Утешения” О составе этой библиотеки можно в какой-то степени судить по тем авторам, которых он цитирует или использует в своих сочинениях это философы.

Платон, Аристотель, Цицерон, Сенека, Александр, Порфирий, Фемистий, Викторин, Августин, возможно, Плотин, Ямвлих, Прокл и Аммоний Гермий, математики Евклид, Птолемей, Никомах и не исключено, что также другие, поэты Гомер, Софокл, Еврипид, Катулл, Вергилий, Овидий, Стаций, Лукан, Ювенал и другие Боэций очень рано приступил к систематической литературной и научно-философской деятельности и вскоре приобрел признание и славу ученого Он был известен и как поэт, а в дальнейшем и как теолог В одном сохранившемся фрагменте хроники, относящейся к 20-м годам VI века и принадлежащей, по всей вероятности, перу того же Кассиодора, мы читаем, что Боэций “написал книгу о Святой Троице, а также несколько глав по догматике и книгу против Нестория Сочинил он и буколическую поэму Но в деле логического искусства, то есть в том, что относится к диалектике, и в математических науках он был столь силен, что или был равен или даже превосходил древних авторов”.

Современник Боэция, один из крупнейших в античном мире латинских грамматиков Присциан, живший при византийском дворе, писал “Боэций достиг всеобщего признания и вершин всех наук”, имея в виду, наверное, и саму грамматику.

Таким образом, еще при жизни Боэций прославился как универсальный ученый, проявивший себя во всех так называемых “свободных”, или “благородных”, науках, то есть как в словесных – грамматике, риторике и диалек тике, так и в математических – арифметике, геометрии, астрономии и музы ке Но слава истинного философа и выдающейся исторической личности пришла к нему все же только после смерти.

Так или иначе, о деятельности Боэция с 510 по 522 год можно только строить гипотезы Ясно одно он и тогда продолжал заниматься науками и философией, и некоторые из сохранившихся его произведений логического цикла несомненно относятся именно к этому времени Вероятно, в этот же период, вследствие возобновившихся в 512 году в Риме христологических споров, Боэций впервые углубился в богословскую проблематику, результатом чего были написанные в 519-523 годах теологические трактаты, о которых упоминал Кассиодор.

В 522 году происходит новый взлет политической карьеры Боэция Теодо-рих назначает его на высший в королевстае административный пост “магистра всех служб”, то есть фактически на пост первого министра В том же году оба его совсем еще юных сына назначаются консулами, и счастливый отец в торжественной обстановке произносит благодарственную речь королю Народ ликованием приветствует своих любимцев на улицах Равенны.

В новой должности Боэций, совмещающий одновременно почетные обязанности принцепса сената, трудится, как говорится, не за страх, а за совесть По его собственным словам, в своей государственной деятельности он руководствуется только одним побуждением – помочь благонамеренным гражда нам и защитить их, чего бы это ни стоило, от нечестивых и злонамеренных Он поддерживает разоряющихся от податей и грабежей провинциалов, спаса ет от голодной смерти Кампанскую провинцию, выручает из беды сенатора Павлина и совершает другие подобные же благодеяния.

Однако, обладая прямодушием и чистосердечием истинного философа, Боэций вряд ли вписывался в полную интриг и политических хитросплетений обстановку равеннского двора Его борьба за справедливость, конечно, понимаемая скорее по-римски, чем по-готски, должна была непременно и очень скоро обернуться против него самого.

Так оно и случилось В 523 году (датировка бургундского хрониста второй половины VI века Мария, из Аванша), то есть всего через год-полтора после своего назначения на высший пост, Боэций был обвинен в причастности к заговору.

Все началось с доноса на влиятельного сенатора и экс-консула Альбина входившего, вероятно, в круг общения Боэция Королевский референдарий (главный осведомитель двора) Киприан доложил Теодориху о якобы имею- щей место тайной переписке Альбина с византийским императором Юсти-ном, сам факт и, по-видимому, содержание которой могли при тогдашних обстоятельствах рассматриваться как тягчайшие преступления государственная измена и “оскорбление величества”.

За доносом последовал суд “священного консистория”, который состоялся в присутствии короля и всего сената в городе Вероне – второй резиденции Теодориха Боэций выступил на суде в защиту Альбина и заявил, вероятно, о подлож ности писем Боэций хотел взять Альбина на поруки В ответ Киприан обвинил в заговоре против готов также и Боэция Тот был арестован и отправлен в тюрьму в местечко.

Кальвенциано под Павией, где находился в заключении вплоть до своей казни Суд над философом был инсценирован Его обвиняли, во-первых, в том, что, желая спасти сенат, он воспрепятствовал представлению “документов, которые свидетельствовали бы об оскорблении величества сенатом”, во-вторых, в том, что он выражал надежду вернуть Риму утраченную свободу, а в-третьих – в святотатстве, в каком-то осквернении святынь или злоупотреблении магией.

Мотивировка всех этих “преступлении” связывалась с философскими занятиями Боэция Суд над Боэцием происходил в его отсутствии Все три свидетеля обвинений (Василий, Опилион и Гауденций) были людьми Киприана Защитников у Боэция на суде не было, за исключением одного Симмаха Сенат предал своего заступника и, возможно, сам в соответствии с принятой процедурой вынес ему смертный приговор.

Симмаху не простили его поведения Вскоре он тоже был арестован и казнен, войдя в историю как мученик за правду Казнь Боэция свершилась в 524-м (согласно Марию из Аванша) или в 526 году, как склонны считать некоторые современные исследователи, относящие и дату его ареста на более поздний срок (осень 525 года) Аноним Валуа рассказывает, что казни предшествовали тяжелые пытки Вообще же гибель Бо-чция оставила глубокий след в памяти и его современников, и потомков В области Павии уже в раннее средневековье возник своеобразный культ Боэция как мученика церкви Большую роль в распространении и поддержании славы Боэция как христианского мученика сыграло то, что он был автором теологических трактатов, и то, что, будучи заточен в тюрьму и оказавшись перед лицом неизбежной жестокой смерти, он нашел в себе мужество и святое вдохновение написать лучшую свою книгу – “Утешение Философией”, прославляющую Бога и че-ювеческое достоинство – ту, которую спустя много времени крупнейший историк XVIII века Эдуард Гиббон за ее никогда не устаревающее и сверкаю щее мыслью содержание справедливо назвал “золотой книгой”.

Прах Боэция, по преданию, первоначально покоился рядом с местом его заключения у старой церкви Святого Павла, а в 721 году был по приказу лангобардского короля Лиутпранда перенесен в собор Чьельдоро в Павии, где его присутствие зафиксировал и Данте в своей “Божественной комедии” (“Рай”).

В сочинении “Утешение Философией” Боэции описывает пребывание в тюрьме и состояние отчаяния из-за несправедливости происходящего В этой ситуации его и посещает некая дама, в которой он узнает Философию В ходе продолжительной беседы Философия исцеляет Боэция от страданий, приводя аргументы в пользу того, что все происходящее имеет высший смысл Исцеляя Боэция, Философия обращается к его вере в Бога и в небесную родину Она доказывает, что миром правит универсальное божественное провидение, в подчинении которому величайшее благо для человека Утешившись этим, Боэций готовится встретить смерть со стоическим равнодушием.

Для Боэция как философа прежде всего важна строгость доказательств и их логическая обоснованность, в поиске которых он обращается к наследию Аристотеля Недаром именно Боэций сформулировал известный “логический квадрат”, который существует в логике до наших дней Благодаря этой логической направленности его творчества Боэций стал предтечей средневековой схоластики Образ Боэция запечатлен в средневековых книжных миниатюрах и на одном из порталов Шартрского собора Изображался он как ученик и как викарий Философии Вечным памятником Боэцию служат оставленные им после себя сочинения. bibliotekar.ru

Manlii Severini Boetii opera omnia, ed. J.-P. Migne // PL 64. Parisiis, 1847.
Boetii De institutione arithmetica libri duo // Gottfried Friedlein. Anicii Manlii Torquati Severini Boetii De institutione arithmetica libri duo: De institutione musica libri quinque. Accedit geometria quae fertur Boetii. Lipsiae, 1867
Boetii De institutione musica libri quinque // Gottfried Friedlein. Anicii Manlii Torquati Severini Boetii De institutione arithmetica libri duo: De institutione musica libri quinque. Accedit geometria quae fertur Boetii. Lipsiae, 1867
Boethii Philosophiae consolatio, ed. Ludouicus Bieler // Corpus christianorum, series latina XCIV. Turnholt: Brepols, 1957 (одно из лучших изданий «Утешения»)
Boèce. Institution arithmétique. Texte établi et traduit par Jean-Yves Guillaumin. Paris: Les Belles Lettres, 2002. XCV, 431 p. (новое издание «Арифметики» Боэция с французским переводом и комментарием).
De consolatione philosophiae. Opuscula theologica, ed. Claudio Moreschini // Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Berlin, New York: De Gruyter, 2005 (новое тойбнеровское издание «Утешения» и теологических трактатов).
De syllogismo categorico: Critical edition with introduction, translation, notes and indexes, ed. C. T. Thörnqvist // Studia Graeca et Latina Gothoburgensia 68. Gothenborg, 2008.
Introductio ad syllogismos categoricos: Critical edition with introduction, commentary and indexes, ed. C. T. Thörnqvist // Studia Graeca et Latina Gothoburgensia 69. Gothenborg, 2008.